相传周穆王时，西胡 献昆吾割玉刀 及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。------《海内十洲记凤麟洲》

说到昆吾刀就会让人想起陆子冈！陆子冈---明朝人士，相传自幼在苏州城外横塘的一家玉器作坊学艺，慢慢成为了琢玉技艺非常全面的一把好手。其作品起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法。陆子冈所制的玉雕作品，多形制仿汉玉，再取法于秦，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感。

飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。如所雕水仙簪，玲成奇巧，花托下茎枝细如毫发而不断，颤巍巍地显现出花之娇态，真教人难以设想这是用玉石雕成的。

陆子冈到底是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧奇妙，在正史上至今还是个不解之谜。而且，他琢玉制玉非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。要知道，玉质越佳，往往硬度就越高，打磨雕刻的难度就越大。陆子冈曾言，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀之“锟铻”。但这“锟铻刀”，他从来都是秘不示人，操刀之技也一直秘不传人。

陆子冈技压群工，盛名传遍天下。皇帝明穆宗朱载垕闻知后，特命他在玉扳指上雕百骏图。他没有被这个难题给难住，竟然仅用几天时间就完成了。在小小的玉扳指上陆子冈刻出高出叠峦的气氛和一个大开的城门，而马却只雕出了三匹！一匹驰骋城内、一匹正向城门飞奔，一匹则刚刚从山谷间露出马头。仅仅三匹骏马却给人以玉中山谷中藏有马匹无数且奔腾欲出之感，他竟然在明朝时期以虚拟的手法表达出了百骏之意，真真是妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室与当朝权贵竞相追逐的专属奢侈品。

陆子冈没有留传下他的“锟铻刀”，也没有传下他的操刀之技，“子冈玉”的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。清代以来不乏大量的“子冈玉”赝品，也不乏其中有高手所制的高端仿品，但在内行人的眼里、其雕刻意境与“子冈玉”相比相去甚远。

清代时，苏州玉器业就将陆子冈供奉为本业祖师爷，顶礼膜拜。陆子冈每件玉器都会落下子冈款。相传有一次皇帝召见陆子冈，要陆子冈为他雕刻一只玉马。并且说明不准陆子冈落款。

陆子冈回去雕刻好了之后将玉石献给皇帝，皇帝仔细观看，并且还让其他大臣看果然没有落款，非常高兴于是奖赏了陆子冈。后来一个宰相仔细看的时候发现了在马的耳朵里发现了“子冈制”微雕字体。后来皇帝也发现了，但是皇帝没有生气处罚陆子冈，反而大度的夸奖了他几句。

陆子冈的作品选料上看，不仅贵精而且还崇尚适用，所用玉料都是新疆和田玉，造型则多变而规整，古雅之意较浓。另外，他的作品都有刻款，以篆书和隶书为主，有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。刻款部位十分讲究，多在器底、器背、把下、盖里等不显明处。

到了万历年间，明神宗朱翊钧曾经命他雕一把玉壶，依然不准落款，他则运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴的里面。

多年后、据野史传说，本来深得皇帝喜爱的陆子冈。有一次在为皇帝制作一件龙形玉雕之后，竟然偷偷将自己的名字刻在了龙头上！因而彻底触怒了皇帝，不幸被皇帝斩杀。由于他没有成家留下任何后代，一身绝技竟然随之彻底湮灭，绝迹于江湖！徒使后人望玉兴叹、、、、、、以上考证自史料

申远一边把玩着这枚古朴隽秀的子冈款玉牌、一边感应着玉牌里面淡淡的玉灵力，毫无疑问、、、这块玉乃是某代鉴玉师留下的一枚灵玉，而现在申远怀疑、面前石匣里面那套黑黢黢的奇怪刀具很有可能就是传说中的昆吾刀！

天色微明时、申远三人就回到了宾馆，胡晓梅受不住困意自己挑了一间客房补觉去了。剩下还在兴奋之中的申远拉着申不疑兴致勃勃的开始研究拍卖会结束后带回来的这套拍品。

申不疑打了个哈欠、疑惑道：“你是说这块玉牌子是真正的明代陆子冈所作？不是后期仿造的寄托款？”

申远点点头：“当今世上所谓传承有序的陆子冈传世玉器、也不见得就是确确实实的真品！就是因为陆子冈的昆吾刀法只是昙花一现然后就泯没无踪了、、、有的记载说他被皇帝所杀，还有传说他金蝉脱壳逃出大内归隐山中的。后世出现了太多寄托款的子冈玉器、、、但我万万没想到，陆子冈极有可能是我们鉴玉师一脉的门人。这枚玉牌的的确确是鉴玉师一门祭炼出的灵玉、但是灵气却很淡薄、、

、只能起到一点安神静气的作用，不应该是当年那代鉴玉师的手笔。关键是在这套刀具上面、、、、、、”

申不疑俯身打量着