尚书台的混乱已经扩散到了整个洛阳。

太学变得乌烟瘴气。

有数百人聚集在太学的门口，分成了两派，彼此对骂。

“不孝！不孝至极！自古以来，就不曾听闻小辈可以去辱骂大人的道理！”

“大逆不道！”

“忤逆小人！”

有太学生脸色赤红，对着周围的太学生们大声辱骂着。

东堂宴所带来的影响还在发酵，最先席卷的就是太学了，自从皇帝亲口点评了荀家的那两个人，又有司马炎大义灭亲，堵在太傅的门口破口大骂之后，整个洛阳的氛围就变得诡异了起来。

本着肥水不流外人田的宗旨，诸多年轻的士子们开始刷自家长辈的名望。

其中当然也有翻车的，例如高柔的孙子高韬，就因为当面训斥高柔，被高柔挂起来一顿打，打完就给丢进中军磨砺去了，还是直接送到了马隆的营，扬言敢跑就打断他的腿！

但是大多数人还是成功了，这里头也有长辈对他们的纵容。

毕竟如今世道不同了，往上爬需要名望，自己都到这个位置了，被骂几句又不会掉下来，帮着自己晚辈提一提名声，让他们日后好进步，何乐而不为呢？

持续了多年的高压政策忽然被松开，士人们顿时变得亢奋了起来。

先前司马师执掌大权的时候，是不允许士人们谈论国事的，甚至在曹髦书写了空城雀之后，直接下令禁止士人们谈论这首诗，谈论者要被治罪。

而如今，已经没有人管他们会说什么了，皇帝都亲自要求他们直言上谏。

在群臣看来，其实这并不算是什么坏事，毕竟原先的高压政策不只是针对那些年轻的士人，就是他们这些大臣，也遭受此政策的迫害。

群臣跟年轻士人没什么不同，他们都是士大夫，而曹髦想要解开士大夫身上的枷锁，这对群臣来说不是什么大问题。

或许会对他们如今的统治有些不利，但是并不致命。

再怎么闹，毕竟还是自家的晚辈。

而这种对长辈的重拳出击，在某些群臣看来甚至是一件好事，这可是你亲自让我们上书劝谏的？

既然我们的晚辈可以直言劝谏我们，那我们自然也可以直言劝谏皇帝。

这是将利刃主动递给我们。

或许是因为沉默了太久，当士人们开始说话的时候，整个洛阳变得极为热闹。

而太学内部也是分出了多个派系。

如今指着众人谩骂的，就是传统派，他们还是推崇汉朝的德治模式，对礼法看的很重。

哪怕是在司马师执政的时候，他们的地位也是很高的，毕竟统治天下还是需要礼法来辅佐的。

何曾就是这类名士的代表性人物，何曾严格的遵守礼法，他的礼法遵守到了什么地步呢？

他按着礼法，一年跟妻见三次，他去见妻的时候，总是衣冠整齐，相待如宾，自己南面，妻必须要北面，上酒，方才做些别的事情。

阮籍的母亲逝世之后，阮籍没有遵守礼法，大吃大喝，完全不将这件事放在眼里，何曾极为愤怒，请求司马昭将此人流放，他认为阮籍“污染华夏”，破坏了华夏的道德社会。

认真观察就会发现，支持礼法的都是那些身居高位，深受司马家所信任的人，而那些放荡不羁，蔑视礼法的，大多都是有反骨的。

他们以此来发泄心里的不满。

对曹髦来说，两派各有优劣。

礼法派不必多说，礼法是统治天下的根基，皇帝的统治权因礼法而加强，若是没有礼法，不必敬重自己大人，又何必去敬重你个皇帝呢？礼法派灭亡后的结果就是“天子，兵强马壮者为之！”

然后就会出现“殴帝三拳”，“狗脚朕”这样的情况。

而弊端也很明显，谁当权，他们就维护谁。

而那些玄学派，他们蔑视礼法，甚至有些人直接抛弃了儒家，开始重新找到了消亡的黄老学派，道家学派。

优点是他们不受礼法禁锢，撕破思想上的禁锢，敢说实话。

而此刻的太学里，各种学派的派系多如牛毛，因为东堂之宴，再加上失去了强权的镇压，多方直接开战。

面对这些礼法派的讨伐，玄学派也丝毫不退让。

“眼睁睁自家大人去犯错不加以制止，这难道就是孝道吗？”

“这才是最大的不孝！”

“尔等以礼法为由，不顾天下大义，怎么配谈道德？！”

双方的言语冲突很快就上升到了肢体冲突的程度上。

好在有官府及时干预，制止了他们的恶斗，没有让冲突再次升级。

钟毓坐在廷尉府内，看到那些被送进来的诸多士子们，很是头疼。

要怎么处置这些人呢？

都是些大族出身的家伙，倘若全部处置怕是要出事。

钟毓先是看向了礼法派，要不是这些人堵在门口谩骂，会引发这样的